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Ortodoxias orientales

Familia de iglesias que rechazaron la fórmula cristológica del Concilio de Calcedonia (451) y sostienen que en Cristo hay 'una naturaleza unida' de divinidad y humanidad (miafisismo): las iglesias copta, siríaca ortodoxa, armenia apostólica, etíope, eritrea y malankara.

Dato histórico mínimo

En 451 el Concilio de Calcedonia definió que Cristo se reconoce “en dos naturalezas, sin confusión y sin separación”. Un sector importante de la cristiandad —sobre todo en Egipto, Siria y Armenia— rechazó esa fórmula por considerar que dividía a Cristo, y mantuvo la expresión de Cirilo de Alejandría: “una naturaleza del Verbo de Dios encarnada”. Estas iglesias quedaron separadas de las que aceptaron Calcedonia y desarrollaron desde entonces tradiciones litúrgicas y lenguas propias (copto, siríaco, ge’ez, armenio clásico). Suman hoy unos 60 millones de fieles.

Problema historiográfico

Durante siglos se las llamó “monofisitas” (de una sola naturaleza), término acuñado por sus adversarios y que sugiere que negaban la humanidad de Cristo, cosa que ellas rechazan. La historiografía y los diálogos ecuménicos actuales prefieren “miafisitas”: los acuerdos cristológicos firmados desde 1971 (con Roma) y 1990 (con las iglesias calcedonias orientales) concluyen que la diferencia con Calcedonia era en gran medida terminológica, no una herejía real.

Consecuencia antropológica

La ruptura de Calcedonia muestra cómo una disputa sobre el vocabulario técnico de la teología —una preposición: “en” dos naturalezas frente a “de” dos naturalezas— pudo separar de forma permanente a comunidades enteras cuando esa disputa se cruzó con lenguas, culturas y poderes políticos distintos. Quince siglos después, la separación sigue en pie aunque el desacuerdo doctrinal se considere resuelto.

Nodo del Árbol de los Cristianismos (Fase 4a). Se separa del Cristianismo niceno en Calcedonia (451). En estado editorial_review.