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Cristianismo calcedonio

La corriente mayoritaria que aceptó la definición cristológica de Calcedonia (451) —Cristo en dos naturalezas— y que, respaldada por el poder imperial, se entiende a sí misma como la Iglesia 'de los siete concilios'; de ella derivan, tras siglos de distanciamiento, el catolicismo y la ortodoxia oriental.

Dato histórico mínimo

Tras Calcedonia (451), las iglesias que aceptaron el concilio —las de Roma y Constantinopla y las que estaban en comunión con ellas— siguieron formando una sola cristiandad, reconociendo la misma serie de concilios ecuménicos (hasta el séptimo, Nicea II, 787). Dentro de esa unidad, Oriente y Occidente fueron divergiendo: en la lengua (griego frente a latín), en la organización (un patriarca de Roma con creciente pretensión de primacía frente a la “pentarquía” de cinco patriarcas), en la política (el Imperio de Occidente había caído; Carlomagno es coronado emperador en 800) y en cuestiones concretas como la adición del Filioque al credo. Hacia el siglo XI esa divergencia era ya profunda.

Problema historiográfico

Este nodo es una categoría analítica útil pero no una institución con nombre propio: nadie se llamaba a sí mismo “cristiano calcedonio”. Sirve para marcar que catolicismo y ortodoxia no son dos ramas que broten de un tronco en un momento dado, sino dos desarrollos de una misma iglesia que se fueron alejando. Cualquier fecha de “fin” es una convención.

Consecuencia antropológica

La historia del cristianismo calcedonio ilustra que una comunidad puede romperse sin un cisma dramático: por acumulación de pequeñas diferencias de lengua, rito y poder que, con el tiempo, hacen que la reconciliación deje de parecer posible o deseable.

Nodo del Árbol de los Cristianismos (Fase 4a). Continúa la línea del Cristianismo niceno y es el tronco común del Catolicismo y la Ortodoxia oriental. En estado editorial_review.